在屋里黎卿还想挣扎时被她父亲制止了，她父亲看了她一眼拿起毛巾为她搽拭嘴边的血迹，一边搽一边骂道：“好了，别再去丢人了，你明显就不是人家的对手。那丫头并没有出狠招，人家只是想教训你。”大师兄听完也点点头问：“师父，我也看不出她用的是哪路拳法。”黎卿的老爸说：“她是故意掩饰了她的拳路，难道你们看不出来啊？全场就用了一招，而且用了两次，表面看这腿法及其普通，但是她的身形看得像茅山的功夫。她现在人呢？把她请进来吧。”大师兄说：“可她人已经走了。”“走了？看来人家是给黎卿留足了面子啊。黎卿，回去以后你不许胡闹了，这事就这么了了。”大师兄说：“可是师父，我们不是丢了面子吗？”黎卿的老爸说：“两个女娃子打架丢什么面子？她又不是来踢馆的，你难道没明白她为什么要黎卿留字据吗？人家就是将黎卿和武馆分开，真是，以后这事别再提了。”
这边，回来的路上林巧和刘聚林都为范玉萍喝彩，范玉萍问道：“你们怎么都来了？”林巧说：“我们不是怕你吃亏嘛，所以我们过来给你助威的。”范玉萍说：“助什么威？这又不是打日本人，两个女人打架有什么好助威的？”林巧说：“那她还欠我一个道歉呢！”范玉萍说：“得了，她打了你，我踢了她两脚这不扯平了，那字据都是场面上的话，就是告诉在场的人这事与他们武馆无关。”林巧说：“原来是这样啊？那就算扯平了吧，长辫子，谢谢你替我报了仇！”范玉萍说：“记住啊，大家回去谁也不许提及此事，这事情就这么了了。”
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要说这卡尔的教学方法与别人不同，他鼓励学生多提出问题和见解，针对这种教学方法范玉萍是举双手赞成的，她对卡尔说：“其实我们中国人最早也是提倡这个方法，我们的智圣先师孔子就曾经说过：师者，传道受业解惑也！儒家最早是提倡先解惑，再授业最终做到传道，可自满清以后这种东西就慢慢变味了，奴化成为主题，不太强调解惑和个性化的提问。奴化的害处就是灭杀了中国人的想象力，这才造成几百年来中国人没有任何发明创造，思想的不自由让我们逐渐变成只会崇拜权力而忽视创造，做什么事情都想走捷径找绝招。”范玉萍的这些话让卡尔对面前这位女助手刮目相看。同时也对古代中国的文化有了不一样的解读，终于有一天，玉萍大胆地问了卡尔教授关于genderchange的问题，卡尔惊讶地看着她半天，看得玉萍全身只发毛，好像卡尔知道自己的事情一样，问完以后玉萍都有些后悔了，可是卡尔接下来说的话让玉萍彻底的放下心来。卡尔说：“你能思考这样的问题我感到非常的高兴，目前在欧洲确实有人在尝试做这个研究，尤其在丹麦和荷兰，但这只是初级的外科手术改变其外在形象，从人体医学的根本性来说这是一个难题，可能需要研究几百年或者更久，动物界确实有雌雄同体的现象，但都产生在低等动物身上，而哺乳类动物或者灵长类动物是不可能发生的，因为这涉及非常复杂的染色体和遗传等一系列问题，说到人类几乎更加不可能，以为人体是一个相当复杂的生态系统，远超出我们的想象，我们现在对自身的研究还只是初级阶段，就我们目前的科技来说未来几百年都是无解，我看过某些人写的一些论文，有的简直是天方夜谭或者是胡说八道，但我并不反对任何人提出个人的观点，创造任何新东西是需要实践来证明他的观点的，而不是哗众取宠的小丑表演，我可以负责任地告诉你，当今世界还没有任何手术来改变这个现实，如果直接用在人类身上是极度不文明，甚至是野蛮的。某些人想利用一些人的猎奇心理来达到某种目的那是不可取也是令人唾弃的，试问连动物身上都没有实验结果的事情，又怎么可能直接出现在人类身上呢？做科学研究是需要脚踏实地的，来不得半点投机取巧。
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