閱讀難度：⭐️⭐️  在香港常可見到一種纏在其他植物身上，光滑幼長絲狀植物。這便是寄生植物菟絲子。菟絲子為旋花科寄生植物菟絲子的成熟種子，也稱豆寄生，無根草。其英文俗名是(dodder)。相信讀生物的學生對它並不陌生，因為生物課本ecosystem一課中作為寄生生物(parasitism)的例子便是菟絲子。  大家一聽是不是覺得寄生植物一定有害，要盡快清除。但現實恰恰相反菟絲子對我們有不少的益處，菟絲子在香港隨處可見更是漁農自然護理處的工作成果。  當中又牽涉到另一種植物薇甘菊，一種攀緣植物，薇甘菊會藉攀附其他 植物至樹冠以攝取更多陽光，從而有助生長。更甚的是，薇甘菊的葉子生長蓬 勃，會覆蓋其他植物，令其光照不足，難以生長 ，甚至死亡。此外，薇菊 會產生生物化學物質，抑制其他植物的萌芽和生長。薇甘菊在春夏兩季生 長 迅 速 ，有 「 一 分 鐘 蔓 延 一 英 里 的 雜 草 」 （“Mile-a-minute Weed”）之稱。這種植物要比菟絲子有害得多，漁農自然護理署為此可謂費盡心機。人手清除薇甘菊得要連根拔起，不然薇甘菊可能會從根部再生耗費人力; 用農藥則污染環境。恰好菟絲子是薇甘菊的克星，可有效限制外來入侵品種薇甘菊的生長卻對本地樹木和農作物的影響輕微，便當即決定大力培養。  菟絲子命名也十分有趣，相傳以前，有一個養兔的財主專雇一個長工給他養兔並規定死掉一隻兔，要扣掉四分之一的工錢。一天，長工不慎將一隻兔子的腰部打成重傷怕財主看到，便偷偷地將受傷的兔子藏到黃豆地裡，奇怪的是，這隻傷兔並沒有死。他把這件怪事告訴了父親，父親吩咐他定要將此事探個究竟。長工便按照父親的吩咐，又將一隻受傷的兔子放進了黃豆地裡。他跟隨傷兔發現受傷的兔子很喜歡吃一種纏在豆秸上的野生黃絲藤。於是長工把觀察告訴父親，父子倆由此斷定黃絲藤可以治腰傷。後來，那長工果真用黃絲藤治好許多腰傷病人。他想黃絲藤首先治好的是兔子，其形狀又如細絲，於是便將它取名為「兔絲子」。又由於「兔絲子」是味草藥，後人便在「免」字頭上加上草字頭，也就成了「菟絲子」，一直沿用至今。 菟絲子味辛、甘，性平。既能助腎陽，又能補腎陰，是補腎益精，壯腰骨強肝腎，養肝明目之聖藥，具有溫而不燥、補而不滯的特點。常用於治療肝腎不足而致的陽痿， 早洩、遺精、耳鳴、腰膝酸痛、小便頻數、目暗不明等。對於下元不足所致的鬚髮早白、 膝酸軟、齒牙動搖等各種病症有較好的療效，是美容方廣泛使用的藥品。《本草正義》言  「菟絲為養除通路之上品……汗去面頗，亦柔潤肌膚之功用」，《聖濟總錄》載 菟絲子丸(菟絲子、牛膝各等分，如梧桐子大，每服二十丸，日二次，黃酒送下)，功專補腎氣、強筋骨，是老年腎虛腰膝酸痛的常用保健醫 方。菟絲子又是補腎固精，養肝明目的佳品。《醫學入門》的五子衍宗丸(由菟絲子、枸杞 子、覆盆子、車前子、五味子組成)，有補腎壯陽、固精縮尿之功。對腎虛陽痿、早洩、精少無子及精血不足、鬚髮早白者，均有良效。

閱讀難度：⭐️⭐️在我們的日常用語中，一個人敢做一些普通人不敢做的事，我們都會說他比普通人大膽。但明明膽只不過是人體器官之一，究竟是什麼使他成為了勇氣的代名詞呢？英文語境中有個有趣的事實，「guts」一詞翻譯成中文會是「膽量」，但「gut」本身是指腸道，難道加了「s」，多於一條腸就等於是膽了嗎？#主決斷根據中醫對人體臟腑的認識，膽的生理功能有二，其一是貯存和分泌膽汁，讓膽汁去到小腸，幫助消化和吸收食物。這與西醫所理解的膽差別不大。其次，就是《素問·靈蘭秘典論》所說的膽主決斷：「膽者，中正之官，決斷出焉。」所謂「中正」，即公正、果敢。所以膽具有做決定的角色，將肝的謀略付諸實行。而當膽有病，則不但會影響決斷功能，還會反映在精神活動上。《靈樞·邪氣臟腑病形》：「膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之。」常說心藏神，主神志，但若無膽作決斷，仍是會心神不寧。所以兩者是相輔相成。#十一臟《說文解字》曰：「決，行流也。 從水、從夬。」描繪了衝破決裂的景象，形象地說明「膽」所做的「決」正是有種作出突破的意義。《素問．六節藏象論》中有耐人尋味的一句：「凡十一臟皆取決於膽也。」時至今日，對此仍有各種不同的理解。其中，有一種解釋是指膽氣助正抗邪，反應了人體正氣盛衰。《素問．經脈別論》曰：「勇者氣行則已，怯者則著而為病也。」正氣強盛是一個人表現出果決勇敢的基本條件。而正氣能夠抵抗外邪，強健臟腑功能狀態和促進氣血運行。所以，只需看一個人是勇是怯，便能知其膽氣盛衰，更是能對其他十一臟的功能強弱略知一二。#膽大小《難經．四十二難》：「膽在肝之短葉間，重三兩三銖，盛精汁三合。」現代一般不會量度膽的重量，但容量就可以拿來比較一下。這裏說的「精汁」是指膽汁，「三合」在當時漢朝的度量衡中相當於現在的60毫升。而現代解剖所了解的膽，容量大概是50毫升。這樣看來，漢朝時期人的膽還是大一點。#人解剖當然，古代的解剖量度存在很大誤差。所以，人的膽臟越大，人是否就越大膽這個問題似乎不容易回答。但在古代，有此般好奇的從來不乏其人，甚至往往都是位高權重的皇帝。有記載的首次解剖事件是在《漢書．王莽傳》：「翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，量度五藏，以竹筳導其脈，知所終始，云可以治病。」王莽是當時新朝的皇帝，王孫慶是反抗的義軍。王莽命令將抓捕的王孫慶身體剖開，看看他是有多大膽才去造反。

閱讀難度：⭐️⭐️總覺得中醫課程很有趣，因為除了教學，老師也常在課堂中分享寶貴的診治見聞和經驗「幫病人看病，有信心能三天治好的，要和病人說一個星期；一個月能治好的，要和病人說三個月。」老師侃侃而談。「為什麼？因為如果你說三天但三天沒治好，病人會覺得這個醫生不行，就不來看你了；如果你說要三個月才能好但一個月治好了，他會覺得，這個醫生厲害呀，下次他還來看。」醫生治病，總是會講客觀事實，告訴你手術風險有多大，有多少機率痊癒，要多長時間恢復。安慰病人？也許非其職責所在。但往往有「最壞的打算」，才會收穫意外之喜。確實有道理，我們都嘖嘖稱奇。並非對自身醫術缺乏信心，只是不急於求成，不急功近利，反倒明哲保身。除了中醫經營策略外，也不乏為人處世的金科玉律。在我看來，中醫理論也處處可見中庸之道。陰陽五行，講究平衡，達至「陰平陽秘」，陰陽協調才稱得上健康。五行生克，對應之五臟也互相制衡，任何一方的偏盛則會影響整體，導致疾病。凡「不偏不倚，無過不及」，恰到好處方為至理。然而恪守中庸之道在治病時能夠有所作為嗎？附子，性辛甘大熱，有毒，有回陽救逆之用。生附子，甘草，乾姜，三味而成四逆湯，用於大汗亡陽之危急重證。經現代藥理研究，附子的毒性來自烏頭類生物鹼包括烏頭鹼，次烏頭鹼，具有心臟毒性，神經毒性，腎毒性等，可導致心律變慢，傳達阻滯等，嚴重會致死。我並非要砸自己飯碗，讀者請放心，在《中醫藥條例》的嚴格監管下，屬於毒性中藥的生附子需要經過註冊中醫處方才可使用或購買，其劑量經過反覆嚴謹核對，病人更需要提供個人資料作紀錄以便監控用藥情況。因此生附子多外用而鮮少內服，而較常使用，經過加工炮製的附子包括黑順片，白附片等，其毒性已大大削減，用藥方法非大劑量用藥並不會導致中毒。以「毒藥」治危重症，附子只是冰山一角，也許其毒性與其效果并無關係，但毒性與藥效有關聯的例子也比比皆是。以治療癌症為例，鴉膽子，砒霜，蟾酥，巴豆，斑蟄，半枝蓮，白花蛇舌草等，使用「有毒」中藥抗癌屢見不鮮。研究發現不少毒性中藥能直接殺滅癌細胞，適當使用，其毒袪毒。面對急證危證難證，以毒攻毒，不一定能有最好出路，但若然中藥之「毒性」使病人或醫者卻步，甚至避而遠之，則何談達到療效？而若然所求並非「有所作為」，則為人醫者又何須行醫治病？束手無策之際，我們還能找到更好的出路嗎？

閱讀難度：⭐️⭐️這句話切實是魯迅說的。魯迅是何許人想必不用多講，至於他一生的事跡怕是不可勝數，所以今天單說他棄醫從文一事。1906年3月，魯迅從仙台醫學專門學校退學。他告訴好友許壽裳：「我決計要學文藝了，中國的呆子，壞呆子豈是醫學所能治療的麼？」從這裏能看出兩件事，首先魯迅早年極其厭惡中醫，其次他認,為醫學救不了中國人。魯迅早年厭惡中醫，他為吶喊一書的序中便寫到: 「中醫不過是一種有意的或無意的騙子。」這也難怪他這樣想，他辛苦湊齊偏方中的藥，父親卻仍死於肝病;自己的牙痛病被中醫診作腎虧，無端遭人恥笑，吃了十數副藥也不見好，但這病在牙醫診所一次便治好了。經過總總事跡後魯迅把中醫歸納為封建迷信的落後文化，需要被消滅。當然這只是魯迅早年，年少氣盛的偏面看法。有趣的是現在大部分香港人不提倡使用的殘體字也受到當年的改革先鋒魯迅的支持。魯迅更曾提出: 「漢字不滅，中國必亡」。「因為我國漢字的艱深，使得全中國大多數人民，永遠與前進的文化隔離，就此一來，人民很難能聰明起來！」當然漢字沒有滅，中國也沒有亡。但是在現代近乎人人識字的情況下，中國人聰明起來了嗎?中國人被救了嗎?相信大家心裡有數。那麼讀醫真的救不了中國人嗎?這要視乎救的定義。若這個救指的是治病救人，那麼當然可以。但要說是開風氣、教愚民，改革國家社會，則難難難。因為醫術只能醫治身體而不能改變人的思想。但是一個醫生真的對病人的心靈毫無影響?倒也不是。看病的過程中，醫生必然與病人有所溝通，溝通則會導致思想上的交流。然而一個醫生既要盡責治病又要謀生，而病人則受病痛折磨，兩者又有多少閒功夫進行思想上的交流。真要說出深入或激進的話題還得怕惹火了病人遭人投訴。因此魯迅棄醫從文。大抵文字最是能流傳得廣。可惜筆者沒有魯迅先生那麼高尚的情操也沒有他那般的文筆和文學修養，只能偶爾寫寫文章權當自解。    作為中醫學生筆者覺得自己勉強叫有一點人文的情感與文化修養。這點是修讀中醫帶來的，在這方面中醫要比西醫強。不是說西醫學生就没有而是西醫的課程本身没有涵蓋人文與哲學在其中。打個比方，中醫的基礎理論是陰陽五行學說，易經等，而西醫的基礎是生理，病理，解剖學等等。    陰陽五行生克制化的概念不獨可以應用於醫學，更是放之四海皆準。醫聖有言「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。」仲俺有言「不為良相，便為良醫。」可惜當今之世為相為官，又能有何作為，正是所謂上梁不正下梁歪。   人病可以求醫，國家有病只可求變。而變則從思想開始。星星之火可以燎原，但原野必先蓄滿乾燥的燃料。而思想正是那滿原的乾草，當社會的人民都有變革的決心，那麼改變就成功了。在思想改變前，一切只是徒然，正如大火燒不掉潮濕森林，前人的灰只能化為後人的養料。

閱讀難度：⭐️⭐️為甚麼紫草外用可以醫皮膚病?現代科學研究中紫草中的紫草素（Shiconix）具有鎮痛、止血、消炎、殺菌作用，尤其可以促進肉芽生長和表皮細胞增殖; 尿囊素（Allantoin）是親膚性保濕成份，可改善角質化皮膚，強化濕潤肌膚，具有抗過敏功能。除此以外尚有不少有效成分難以一一細說。然而在中醫學說中紫草不能說是醫治皮膚病的藥材。在中醫理論中紫草是性:寒;味甘、鹹；歸心、肝經。功效:涼血，活血，解毒透疹。主治血熱毒盛，斑疹紫黑，麻疹不透，瘡瘍，濕疹，水火燙傷清熱涼血才是紫草最重要的功效。許多皮膚病如濕疹，暗瘡的病因都是熱毒所致。例如本草經疏有注：「紫草為涼血之要藥，故主心腹邪熱之氣。五疸者，濕熱在脾胃所成，去濕除熱利竅，其疸自愈。邪熱在內，能損中氣，邪熱散即補中益氣矣。」至於可為邪熱而熱又如何導致各類皮膚病則又是十分複雜的事。只好留待以後述說。

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作為都市人，一個「攰」字概括了很大部分人的生活。作為中醫學生，雖然都略懂養生之道，但學業繁忙，總不免感到疲累。長年累月的勞累在中醫的角度是致病因素之一，也有專門的一個病，叫虛勞，會勞損的包含了心肝脾肺腎。這是《證治要訣‧五勞》所說的：

「五勞者，五藏之勞也，皆因不量才力，勉強運為。」

我們知道虛勞是由於勉強自己去做做不到的事而造成，所以，若然不想因此損害壽命，必須反其道而行。《皇帝內經》説：

「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」

這反映了中醫對於精神上的養生觀念，心情要清淨休閒，也要消除雜念，這樣，身體才不會出問題。

舒緩疲勞，解決過勞問題，睡覺是比較簡單直接的方法。古人養生都十分注重睡眠。很多人都聽說過11點前睡覺對身體最好，那是因為膽經運作是在子時，也就是由晚上11時至次日凌晨1時的時間，這個時候陽氣剛剛生發，睡覺可以保養陽氣。陽氣可以令人不容易疲勞，也不容易虛。

除了睡覺的時間，睡姿也是中醫十分著重的一環。以下想分享有兩種特別的養生睡姿，還陽臥和混元臥。

還陽臥的姿勢是身體自然平躺，髖關節放鬆，兩腳心相對，曲腳，雙腳形成一個圈，腳跟直對會陰，兩手心放於盆骨附近，掌心向著腹部。

而混元臥是更高層次的還陽臥，同樣是仰臥，兩腳心相對，腳似環，兩手重疊或交叉輕放在頭上，手心對著頭頂百會。

這兩種姿勢確實是躺著就可以延年益壽，加上由於可以拉伸肝經和腎經，所以還有鍛煉肝腎的作用。

然而，若是睡覺休息都在尋求益處，未免有點矯枉過正。《黃帝內經》還說過：

「是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。」

所謂的「志閒」和「少欲」，正正就是養生的要點。在凡事都現實殘酷的香港，想要不被外界事物所影響，或不被私心雜念所動搖都不是一件易事。

現今的人，未到半百就挨到衰弱無力，怎能跟上古時代動輒百歲的真人相比。真人之所以為真人，其實是這種人早已脫離世俗的干擾，融入大自然當中。

寫到這裏，我覺得是時候關上電腦，再走到床上訓平。​​​​​​​