《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述） - 《六祖法寶壇經》〈宣詔品第九〉淺釋04

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈宣詔品第九〉

原文：

「簡曰。如何是大乘見解。師曰。明與無明。凡夫見二。智者了達其性無二。無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間及其內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。簡曰。師說不生不滅。何異外道。師曰。外道所說不生不滅者。將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說不生。我說不生不滅者。本自無生。今亦不滅。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。湛然常寂。妙用恆沙。簡蒙指教。豁然大悟。禮辭歸闕。表奏師語。其年九月三日。有詔獎諭師曰。師辭老疾。為朕修道。國之福田。師若淨名。託疾毘耶。闡揚大乘。傳諸佛心。談不二法。薛簡傳師指授如來知見。朕積善餘慶。宿種善根。值師出世。頓悟上乘。感荷師恩。頂戴無已。並奉磨衲袈裟。及水晶缽。敕韶州刺史。修飾寺宇。賜師舊居為國恩寺。」

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淺譯：

「簡曰：如何是大乘見解」呢？

「師曰：明與無明，凡夫見二」：凡夫看見明與無明，是兩種。

「智者了達其性無二」：有智慧的人，就明白它的性不是兩樣的。

「無二之性，即是實性」：無二之性，就是實性。

「實性者」：什麼叫實性呢？我對你講一講。

「處凡愚而不減」：就是在凡夫、愚癡的眾生上，它也不減。

「在賢聖而不增」：就是在聖人的地位上，它也不增加。

「住煩惱而不亂」：它就在煩惱的境界裏也不會亂的，不會無所措手。

「居禪定而不寂」：在禪定裏，它也不是靜寂的。它是亦動亦靜，亦靜亦動。

「不斷不常」：你說它是斷也不可以，你說它是常也不可以。

「不來不去」：它也不來，也不去。

「不在中間」：它也不在中間。

「及其內外」：也不在內外。

「不生不滅，性相如如」：性和相都是如如的；性也如如，相也如如，都一樣的。

「常住不遷」：它是常住不動的。

「名之曰道」：所以給它起個名字，就叫道。

「簡曰：師說不生不滅」：薛簡就說了，說大師您所說的不生不滅。

「何異外道」：與外道所說的不生不滅，有什麼兩樣呢？

「師曰」：六祖大師說。

「外道所說不生不滅者」：外道所講的不生不滅。

是「將滅止生，以生顯滅」：他是說滅了之後就不生，把生就停止了。他以有生，就顯出有滅來。他把生滅說成兩個。

「滅猶不滅」：他雖然說是滅，但是結果不是真滅，還是沒有滅。

「生說不生」：這個生，他說不生。

「我說不生不滅者」：我所說的不生不滅。

「本自無生」：本來就沒有生。

「今亦不滅」：所以現在也沒有滅。以前也沒有生，現在也沒有滅。

「所以不同外道」：所以我說不生不滅的道理，和外道那種說法，是不同的。

「汝若欲知心要」：你若想知道這個傳心的妙法，心地法門的重要性，我告訴你。

「但一切善惡都莫思量」：你一切的善也不想，一切的惡也不想。

「自然得入清淨心體」：你這個時候，自然就會明白這個道理，就得入清淨本有的心體。

你本有的心體，是「湛然常寂」：常常那麼清清淨淨的；不是暫時的，是永遠都是這樣子。

「妙用恆沙」：但是真空裏有一種妙有；那種妙處的用途，比恆河沙都多。

「簡蒙指教」：薛簡得到六祖大師這麼來教化他，指教他。

「豁然大悟」：哦！突然間就開了悟。

「禮辭歸闕」：他開了悟之後，就頂禮辭別六祖大師。歸闕，就歸回去到皇帝所住的宮裏。

「表奏師語」：他寫了一個本章奏明皇帝，把六祖大師所說的道理，都寫到表上。

「其年九月三日」：這一年九月三日這天。

「有詔獎諭師曰」：有詔書來獎諭六祖大師。

說「師辭老疾，為朕修道」：你說你年紀老了，又有很多病，你又為朕躬我來修道。

「國之福田」：你真是國家的福田，國家最有修行的高僧。

「師若淨名，託疾毘耶」：六祖大師您呀！就好像《淨名經》那位維摩居士，他託疾在毘耶城，在那個地方有病。

「闡揚大乘」：你闡揚大乘的佛法。

「傳諸佛心」：你在南華寺，傳諸佛心印的法門。

「談不二法」：你所談的，是不二法門，是生滅一如，性相不二。

「薛簡傳師指授如來知見」：薛簡回來，把你所說的道理，都傳達給我聽了；你的知見，就是如來知見。

「朕積善餘慶」：說朕躬我啊！是在多劫做的善事很多，所以現在有這種的幸福，有這種的慶幸。

「宿種善根」：我前生種了很多菩提善根。

「值師出世」：我才能遇著祖師您出世。

「頓悟上乘」：令我也即刻明白上乘的妙理。

「感荷師恩」：我很感謝。荷，就是用肩挑著東西；就是說我蒙你的教化，我也開悟了。

「頂戴無已」：我天天為你所說的道理，向你頂禮叩頭，沒有完的時候。

「並奉磨衲袈裟」：我並且奉上送給你的磨衲袈裟。磨衲，是很名貴的一種紗，是高麗國出的。當時高麗進貢給中國，只有皇帝有這個東西，其他人沒有。所以皇帝用這種的材料給六祖大師做袈裟。這個袈裟，我看過。這是武則天送給六祖的。有很多塊，每一塊上，繡一尊佛像，據說是武則天親手做的；是不是，這不得而知。

「及水晶缽」：用水晶做的缽。水晶，是名貴的東西，好像玻璃似的，裏邊可以看見外邊，外邊可以看見裏邊。

「敕韶州刺史」：我敕令韶州刺史。

「修飾寺宇」：修飾你新州所造的寺宇。

「賜師舊居為國恩寺」：賜給他在新州——六祖大師出生的地方——造一個寺院，叫國恩寺。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

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六祖法宝坛经浅释

〈宣诏品第九〉

原文：

「简曰。如何是大乘见解。师曰。明与无明。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。简曰。师说不生不灭。何异外道。师曰。外道所说不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说不生。我说不生不灭者。本自无生。今亦不灭。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒沙。简蒙指教。豁然大悟。礼辞归阙。表奏师语。其年九月三日。有诏奖谕师曰。师辞老疾。为朕修道。国之福田。师若净名。托疾毗耶。阐扬大乘。传诸佛心。谈不二法。薛简传师指授如来知见。朕积善余庆。宿种善根。值师出世。顿悟上乘。感荷师恩。顶戴无已。并奉磨衲袈裟。及水晶钵。敕韶州刺史。修饰寺宇。赐师旧居为国恩寺。」

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浅译：

「简曰：如何是大乘见解」呢？

「师曰：明与无明，凡夫见二」：凡夫看见明与无明，是两种。

「智者了达其性无二」：有智慧的人，就明白它的性不是两样的。

「无二之性，即是实性」：无二之性，就是实性。

「实性者」：什么叫实性呢？我对你讲一讲。

「处凡愚而不减」：就是在凡夫、愚痴的众生上，它也不减。

「在贤圣而不增」：就是在圣人的地位上，它也不增加。

「住烦恼而不乱」：它就在烦恼的境界里也不会乱的，不会无所措手。

「居禅定而不寂」：在禅定里，它也不是静寂的。它是亦动亦静，亦静亦动。

「不断不常」：你说它是断也不可以，你说它是常也不可以。

「不来不去」：它也不来，也不去。

「不在中间」：它也不在中间。

「及其内外」：也不在内外。

「不生不灭，性相如如」：性和相都是如如的；性也如如，相也如如，都一样的。

「常住不迁」：它是常住不动的。

「名之曰道」：所以给它起个名字，就叫道。

「简曰：师说不生不灭」：薛简就说了，说大师您所说的不生不灭。

「何异外道」：与外道所说的不生不灭，有什么两样呢？

「师曰」：六祖大师说。

「外道所说不生不灭者」：外道所讲的不生不灭。

是「将灭止生，以生显灭」：他是说灭了之后就不生，把生就停止了。他以有生，就显出有灭来。他把生灭说成两个。

「灭犹不灭」：他虽然说是灭，但是结果不是真灭，还是没有灭。

「生说不生」：这个生，他说不生。

「我说不生不灭者」：我所说的不生不灭。

「本自无生」：本来就没有生。

「今亦不灭」：所以现在也没有灭。以前也没有生，现在也没有灭。

「所以不同外道」：所以我说不生不灭的道理，和外道那种说法，是不同的。

「汝若欲知心要」：你若想知道这个传心的妙法，心地法门的重要性，我告诉你。

「但一切善恶都莫思量」：你一切的善也不想，一切的恶也不想。

「自然得入清净心体」：你这个时候，自然就会明白这个道理，就得入清净本有的心体。

你本有的心体，是「湛然常寂」：常常那么清清净净的；不是暂时的，是永远都是这样子。

「妙用恒沙」：但是真空里有一种妙有；那种妙处的用途，比恒河沙都多。

「简蒙指教」：薛简得到六祖大师这么来教化他，指教他。

「豁然大悟」：哦！突然间就开了悟。

「礼辞归阙」：他开了悟之后，就顶礼辞别六祖大师。归阙，就归回去到皇帝所住的宫里。

「表奏师语」：他写了一个本章奏明皇帝，把六祖大师所说的道理，都写到表上。

「其年九月三日」：这一年九月三日这天。

「有诏奖谕师曰」：有诏书来奖谕六祖大师。

说「师辞老疾，为朕修道」：你说你年纪老了，又有很多病，你又为朕躬我来修道。

「国之福田」：你真是国家的福田，国家最有修行的高僧。

「师若净名，托疾毗耶」：六祖大师您呀！就好像《净名经》那位维摩居士，他托疾在毗耶城，在那个地方有病。

「阐扬大乘」：你阐扬大乘的佛法。

「传诸佛心」：你在南华寺，传诸佛心印的法门。

「谈不二法」：你所谈的，是不二法门，是生灭一如，性相不二。

「薛简传师指授如来知见」：薛简回来，把你所说的道理，都传达给我听了；你的知见，就是如来知见。

「朕积善余庆」：说朕躬我啊！是在多劫做的善事很多，所以现在有这种的幸福，有这种的庆幸。

「宿种善根」：我前生种了很多菩提善根。

「值师出世」：我才能遇着祖师您出世。

「顿悟上乘」：令我也即刻明白上乘的妙理。

「感荷师恩」：我很感谢。荷，就是用肩挑着东西；就是说我蒙你的教化，我也开悟了。

「顶戴无已」：我天天为你所说的道理，向你顶礼叩头，没有完的时候。

「并奉磨衲袈裟」：我并且奉上送给你的磨衲袈裟。磨衲，是很名贵的一种纱，是高丽国出的。当时高丽进贡给中国，只有皇帝有这个东西，其他人没有。所以皇帝用这种的材料给六祖大师做袈裟。这个袈裟，我看过。这是武则天送给六祖的。有很多块，每一块上，绣一尊佛像，据说是武则天亲手做的；是不是，这不得而知。

「及水晶钵」：用水晶做的钵。水晶，是名贵的东西，好像玻璃似的，里边可以看见外边，外边可以看见里边。

「敕韶州刺史」：我敕令韶州刺史。

「修饰寺宇」：修饰你新州所造的寺宇。

「赐师旧居为国恩寺」：赐给他在新州——六祖大师出生的地方——造一个寺院，叫国恩寺。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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《六祖法寶壇經》〈宣詔品第九〉淺釋04

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