《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述） - 《六祖法寶壇經》〈宣詔品第九〉淺釋01

《六祖法寶壇經》〈宣詔品第九〉淺釋01

May 4, 2024

8 分鐘

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈宣詔品第九〉

本來第九品，在丁福保那個版本上，說是「護法」。其實那是錯誤了，應該是宣詔品。宣，是皇帝來宣，就是請他到皇帝那兒去。詔，是詔書，就是到他那兒，宣讀她的詔書，請他到京都去，所以不能算是〈護法品〉。

原文：

「神龍元年上元日。則天中宗詔云。朕請安秀二師。宮中供養。萬幾之暇。每究一乘。二師推讓云。南方有能禪師。密授忍大師衣法。傳佛心印。可請彼問。今遣內侍薛簡。馳詔迎請。願師慈念。速赴上京。師上表辭疾。願終林麓。薛簡曰。京城禪德皆云。欲得會道。必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者。未之有也。未審師所說法如何。」

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淺譯：

「神龍元年上元日」：神龍，是唐朝一個年號；上元日，就是正月十五日。正月十五，叫上元日，七月十五呢？叫中元日。

「則天中宗」：在武則天和中宗的時候。

武則天是唐朝一個女皇帝，是信佛的；可是很不守規矩，什麼事情她都做。但是她信佛，因此，她把當時的大德高僧，都請到皇宮去供養。

中宗，是武則天的兒子，他做皇帝沒有好久，武則天就把他貶去做廬陵王，武則天自己就做皇帝。現在這時候，就是武則天做皇帝的時候。

「詔云」：詔，就是詔書，皇帝的一封信。可是這封信和普通的信不同，接到這封信的時候，普通的人就要向這封信叩頭頂禮，表示恭敬皇帝。至於出家人，當時因為她信佛，當然不須要了。

詔書就說「朕請安秀二師」：我已經把老安和神秀這兩位國師。

「宮中供養」：請到皇宮裏，我來供養他們。

「萬幾之暇」：這個「幾」，也可以用機會的「機」，就是萬種的事。就是一天我要理萬種事。之暇，把國家的事情辦理完了之後，我有時間。

「每究一乘」：常常就是研究唯一佛乘，就是頓教法門。

「二師推讓云」：老安師和神秀師都推讓，就把惠能大師推舉出來說：「我們在道德上，不如惠能大師。」他們推薦你、尊讓你。

就說了「南方有能禪師」：在廣東有一位惠能禪師。

「密授忍大師衣法」：他是祕密地得到五祖弘忍大師傳授的衣缽。

「傳佛心印」：他是傳佛心印的真正繼承者，真正傳佛心印的人。

「可請彼問」：可把他請來，你問一問他。

「今遣內侍薛簡」：所以現在我就派遣一個內侍。什麼叫內侍呢？就是皇宮裏邊用的工人，也就是太監。太監就是受過宮刑的。在漢朝，做太監的就要受宮刑。宮刑就是把男根割去。這個內侍名字叫薛簡。

「馳詔迎請」：帶著皇帝我的詔書，來迎請大師。

「願師慈念，速赴上京」：我願意大師您啊！慈悲愍念眾生，趕快就赴上京。上京就是京都，當時在西京長安。

「師上表辭疾」：六祖大師就自己做了一道表章。表章，就是一封信；回一封信。辭疾，說我很多的病啊！你看，六祖大師當時都很多病。其實，六祖大師沒有病，只不過說個方便語，並不是打妄語。

為什麼呢？因為六祖大師不願意見皇帝，尤其不願意見這個女皇帝。若是男皇帝，還馬馬虎虎可以的；這個女皇帝，根本她又不守規矩的，不講什麼戒律的，所以他就不高興去見。但是他不能說：「哦！妳是女皇帝，我是祖師，我不須要見妳這麼個女皇帝。」不能這麼樣講，所以就說：「啊！我年紀老了，有病了，我很多病痛。」這是辭疾不去。

「願終林麓」：說我啊！願意死到山林裏邊。林麓就是山底下有樹木的地方。

「薛簡曰」：薛簡就說了。

「京城禪德」：說京城這些禪師大德。

「皆云」：都是這樣講。

「欲得會道」：你想要明白道法，想明白修行的道理。

「必須坐禪」：一定要坐禪。

「習定」：要修習定力。

「若不因禪定而得解脫者」：假設不由禪定能得到解脫的話。

「未之有也」：決定沒有這個道理的。

「未審師所說法」：我不知道祖師您所說的法。

「如何」：是怎麼樣子的？

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

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六祖法宝坛经浅释

〈宣诏品第九〉

本来第九品，在丁福保那个版本上，说是「护法」。其实那是错误了，应该是宣诏品。宣，是皇帝来宣，就是请他到皇帝那儿去。诏，是诏书，就是到他那儿，宣读她的诏书，请他到京都去，所以不能算是〈护法品〉。

原文：

「神龙元年上元日。则天中宗诏云。朕请安秀二师。宫中供养。万几之暇。每究一乘。二师推让云。南方有能禅师。密授忍大师衣法。传佛心印。可请彼问。今遣内侍薛简。驰诏迎请。愿师慈念。速赴上京。师上表辞疾。愿终林麓。薛简曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者。未之有也。未审师所说法如何。」

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浅译：

「神龙元年上元日」：神龙，是唐朝一个年号；上元日，就是正月十五日。正月十五，叫上元日，七月十五呢？叫中元日。

「则天中宗」：在武则天和中宗的时候。

武则天是唐朝一个女皇帝，是信佛的；可是很不守规矩，什么事情她都做。但是她信佛，因此，她把当时的大德高僧，都请到皇宫去供养。

中宗，是武则天的儿子，他做皇帝没有好久，武则天就把他贬去做庐陵王，武则天自己就做皇帝。现在这时候，就是武则天做皇帝的时候。

「诏云」：诏，就是诏书，皇帝的一封信。可是这封信和普通的信不同，接到这封信的时候，普通的人就要向这封信叩头顶礼，表示恭敬皇帝。至于出家人，当时因为她信佛，当然不须要了。

诏书就说「朕请安秀二师」：我已经把老安和神秀这两位国师。

「宫中供养」：请到皇宫里，我来供养他们。

「万几之暇」：这个「几」，也可以用机会的「机」，就是万种的事。就是一天我要理万种事。之暇，把国家的事情办理完了之后，我有时间。

「每究一乘」：常常就是研究唯一佛乘，就是顿教法门。

「二师推让云」：老安师和神秀师都推让，就把惠能大师推举出来说：「我们在道德上，不如惠能大师。」他们推荐你、尊让你。

就说了「南方有能禅师」：在广东有一位惠能禅师。

「密授忍大师衣法」：他是秘密地得到五祖弘忍大师传授的衣钵。

「传佛心印」：他是传佛心印的真正继承者，真正传佛心印的人。

「可请彼问」：可把他请来，你问一问他。

「今遣内侍薛简」：所以现在我就派遣一个内侍。什么叫内侍呢？就是皇宫里边用的工人，也就是太监。太监就是受过宫刑的。在汉朝，做太监的就要受宫刑。宫刑就是把男根割去。这个内侍名字叫薛简。

「驰诏迎请」：带着皇帝我的诏书，来迎请大师。

「愿师慈念，速赴上京」：我愿意大师您啊！慈悲愍念众生，赶快就赴上京。上京就是京都，当时在西京长安。

「师上表辞疾」：六祖大师就自己做了一道表章。表章，就是一封信；回一封信。辞疾，说我很多的病啊！你看，六祖大师当时都很多病。其实，六祖大师没有病，只不过说个方便语，并不是打妄语。

为什么呢？因为六祖大师不愿意见皇帝，尤其不愿意见这个女皇帝。若是男皇帝，还马马虎虎可以的；这个女皇帝，根本她又不守规矩的，不讲什么戒律的，所以他就不高兴去见。但是他不能说：「哦！你是女皇帝，我是祖师，我不须要见你这么个女皇帝。」不能这么样讲，所以就说：「啊！我年纪老了，有病了，我很多病痛。」这是辞疾不去。

「愿终林麓」：说我啊！愿意死到山林里边。林麓就是山底下有树木的地方。

「薛简曰」：薛简就说了。

「京城禅德」：说京城这些禅师大德。

「皆云」：都是这样讲。

「欲得会道」：你想要明白道法，想明白修行的道理。

「必须坐禅」：一定要坐禅。

「习定」：要修习定力。

「若不因禅定而得解脱者」：假设不由禅定能得到解脱的话。

「未之有也」：决定没有这个道理的。

「未审师所说法」：我不知道祖师您所说的法。

「如何」：是怎么样子的？

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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