此后，约伯开口咒诅自己的生日，说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿 神不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停在其上，愿日蚀恐吓它。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的，咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线（“光线”原文作“眼皮”）；因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒丘的君王、谋士，或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息。或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。人的道路既然遮隐， 神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？我未曾吃饭，就发出叹息；我唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。”
(约伯记 3:1,3-26 和合本)
約伯是聖經裡一個很特別的跟隨者。
他在的日子，每逢贖罪祭、平安祭.......等，沒一個漏過，深怕他的子女一個不小心被神擊殺。
這日，撒旦在地面走來走去，卻不知為何可以晃到神面前？
神說起約伯滿是稱讚，可是撒旦卻說，你保守約伯，他當然沒有事，若是你擊打他，他必當面咒罵你。
神也允許撒旦擊殺了他的一切，連串的災禍讓約伯失去所有。
约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以 神为愚妄。
(约伯记 1:20-22 和合本)
第一次神允許惡者做了這事，但惡者卻說“那是他自己安好，當然不會咒罵。”
神對惡者說，不可取走約伯的性命，只可在他身體下手。
我們這裡會想神怎麼會這麼迂！
可是當約伯的三個朋友來到跟前，看見約伯的現況，撕裂衣服，頭蒙灰塵，與約伯幾日的面對面。
而約伯終於忍受不住了，開始了咒詛自己的生日與為何不讓他出生就死去。
話接到這裡，後來三個朋友都以約伯犯罪才遭遇此災。
相信就像我們都熟悉現代戲劇一樣，結局是神使冤屈申覆。
在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
(传道书 1:1-11 和合本)
對於約伯的體驗，有個王也一樣經歷到。
他擁有無數的嬪妃與廣大深度的智慧，他自稱為王的兒子。
他卻稱一切都是空，現代人遇見的，過去早已遇見並經歷過。
他就是所羅門王。
他與約伯的相同是皆處於高位。
但是不同的是，約伯遇見神，更多認識神，但是所羅門王卻選擇放縱，再來說虛空，凡事都虛空。
我們遇見神，並不會落空，因為神無時無刻都明瞭我們，我們若發現神，神必與我們同在。儘管是虛空，我們卻知道神不是說是卻否的神。
他與我們常同在，因為我們是他造的。
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