精神世界34Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ4rEpkoYxph
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一
我常常想起林妹妹。林妹妹已经在我的精神世界中安营扎寨，成为永久公民。她的邻居除了《红楼梦》中那一帮姊妹外，当然还有贾宝玉。但有没有贾宝玉，不由她决定，也不由曹雪芹决定，由我决定。在我的精神世界里，林妹妹与贾宝玉可以继续保持《红楼梦》中的关系，但我要插入其中，我是一个合法的第三者：我几乎时时刻刻思念林妹妹，想她的“黛烟眉”，想她的“比干心”，想她的“西子容”；想她的“咏絮才”，想她的“葬花诗”，想她的“临终言”。这与贾宝玉无关。我当然也常常想起贾宝玉、薛宝钗，我爱贾宝玉，爱薛宝钗，爱《红楼梦》中的每一个人，爱贾政，也爱赵姨娘和她的儿子贾环。
贾瑞其实也蛮可爱的。我其实也是贾瑞，心中也有千百个王熙凤那样的“嫂子”。我觉得他可爱是因为他“竟然”真那么去做了。我不会，我会在脑子里，即我的精神世界中排练上演几千部莎士比亚式的戏剧，尝试种种可能性，在这些可能性中饱尝欢乐。
随着林妹妹迁居到我的精神世界，整个“大观园”也就迁过来了。不论是“林妹妹”这个名字，还是这个名字意指的那个独特形象，它们都不是孤立的，它们是一个庞大的意义簇，将整部《红楼梦》中三百多号人编织在一起。想起林妹妹，没有不想到贾宝玉、薛宝钗、王熙凤、贾母、贾政的，其中还潜藏着袭人、晴雯、紫娟、司棋或贾蔷、柳湘莲、尤三姐等等。
二
在我的精神世界中，与林妹妹一起做永久公民的还有很多很多，并且，他们是永生不死的，所以，我的精神世界的永久公民只会越来越多。就说柏拉图吧，他应该是在我二十岁时驻进来的吧。他的老师，那个喋喋不休的老头子苏格拉底与他一起驻进我的精神世界。这老头子我很烦他穷根问底，但他蛮机智，蛮可爱的。至于亚里士多德可能就晚一两年才驻进来。其实，比他们早的人物多得很。孔老二大概在我十来岁就驻扎进来了。我记得当时我问母亲：孔老二是谁？母亲说，孔老二是很久很久以前的人，他排行老二，所以叫孔老二。随后就是“批林批孔”，我把孔老二批惨了，反正他是“很久很久”以前的人，他不认识我，我也不认识他，借批死人讨好活人，何乐而不为呢？自然的，圣人都驻进我的精神世界了，那亚圣孟子也就驻进来了。孔孟都驻进来了，没理由不让老庄驻进来呀。随后，各路人马，纷至沓来。人物众多，懒得一一说去。
只是觉得这些中式人物千人一面，不是圣贤，就是草寇；不是帝王将相，就是佳子佳人，便有些烦了。
后来，不知不觉“高老头”、“吕西安”、“于连”、“玛格丽特”等等外国文学中的人物也纷纷进驻，让我有了“打开窗子看世界”的欲望，这才有了前文说的古希腊哲学家入驻精神世界的事。
与林妹妹一起居住在我精神世界里的人物究竟有多少？我还没有进行过人口普查。这样的人口普查其实也很难，有些人物已经模糊了，你说算他一个吧，又难叫出他名字；你说不算吧，有时他又杵在你脑子里，叫你算也不是，不算也不是，所以，我从没普查过究竟有多少人。反正，肯定是不少的，除了那些大名鼎鼎的人物，人人都知道的人物，还有更多的是只有我一人知道的人物，只活在我精神世界中的人物，我也时常想起他们，空了的时候，也说说话，甚至写两句诗之类的东东交流交流。
随着岁月增长，我精神世界中的永久公民也越来越多，精神世界越来越丰富、复杂，越来越充满生命活力。
三
我是我精神世界的国王，我至少有一半的时间呆在精神世界里，统治着包括泰勒斯、周公旦、杜尔西内娅、李白、泰戈尔、胡适、罗武扬等等人物。我有时找他们谈话，了解他们那些深邃的思想；有时与他们聊天，不过就是想念他们而已；有时他们也会主动跳出来招摇，就像路边的花儿想引起我的注意。有时我也真注意到了，比如佛教，它就经常闯进脑海，我于是就检索一下有关它的一些信息，做一些思考。有些东西就没这样幸运了。比如“基因”，我对它只有最一般的了解，所以，它既使闯进我脑海，通常也引不起我的注意。
当然，我精神世界中也有几位大人物，他们就像这个世界的立柱。没有他们，这精神世界就无法存在。
第一位大人物是巴门德尼。这可能让人奇怪：为什么不是周公、孔子或老子、庄子？或任何一位中国圣贤？别急，支撑起我精神世界的一百根高大稳固的支柱中——我还没来得及统计，不过关心这点的人可以放心——至少有二十根支柱。至于为什么不是苏格拉底或他的学生或他学生的学生，这完全是个人偏好。
巴门尼德并没有丰富的著作，但留下来的残篇有一个非常杰出的思想，那就是：存在是永恒不变的。这一思想现在看毫不起眼，也无深刻之处。但若放回他生活的那个时代，这不啻是一声霹雳。因为那时人们普遍的看法就是万物都在“变”！注意，世界瞬息万“变”。正因为“变”，赫拉克利特才说“人不能两次进入同一条河流”。假若没有巴门尼德针锋相对地提出并论证了“不变”，你想想，这世界还是瞬息万“变”的话，你能认识这世界吗？你能改造这世界吗？你能把啥子车子送到火星上去吗？想也别想。
所以呀，巴门尼德是人类文明进步的起点，我们现今的一切，皆缘巴门尼德所赐。
你说他该不该成为我精神世界第一号人物？
至于第二号人物，我想非莎士比亚莫属。我认为他是我们地球上至今为至最厉害的魔法师。他对人性的深刻洞察至今无人能及，甚至仍是今天我们这个时代那些最厉害的人探索人性的宝藏。而且，更重要的是，他是唯一的，不可复制。在他之前，没有莎士比亚，在他之后，也不会有莎士比亚。所以我说：错过了莎士比亚，人类就永远错过了；错过了爱因斯坦，那倒未必。
或许第三个大人物是欧几里得。对我来说，并不是因为他弄了个几何学，更重要的是他的几何学通过一个“公理体系”规范了人类的思维法则。注意我这儿说的是“人类”，就是说他这套法则对地球上所有人有效。不是仅对古希腊人、古埃及人有效，它对亚细亚人、对非洲人、对美洲人、对城市里的文明人、对森林里的野蛮人、甚至对将来移民火星的火星人，统统有效。
你知道这意味着什么吗？这意味着人类相互间的交流、理解与合作才成为可能。如果没有这一套思维法则，不仅无法保证知识的正确性，也无法保证知识的正确传播。
还有许多大人物，手机没电了，无法一一细说。
四
其实，我精神世界的居民可不只是一些死去的、虚构的人物，这是一个错觉。比如，前文提到的“基因”什么的，也是我精神世界的居民。像这样的居民比各种人物多得多，我这篇文字中的每一个词语，都是。还有许多日常语言中很少用到的词语，比如H₂O、白洞、夸克等等。所以，精神世界的居民一般包括：人物、词语、概念、意念。人物包括活人、死人和虚构的人；词语包括各类语言的各类词语；概念是指具有确定内涵的词语（它是以词语形式体现出来的内涵确定并准确的科学术语）；意念就有点玄了：它还没有词语形式，只是某种模糊的念头，它变化多端，就象空气中漂浮的游丝。它们可以统称为“弥姆”。
照这样看，“林妹妹”也是“弥姆”，她居住的空间中飘浮着许许多多的词语、概念和意念，这些也是“弥姆”。
所以，从现在开始，我可以说我的精神世界里居住着许许多多“弥姆”。有各种各样的“弥姆”，也有相互敌对的“弥姆”，比如波普尔讲的“开放性”与“封闭性”。这就象现实世界中有各种各样的“基因”一样。
我的脑子即精神世界中居住着“弥姆”，而我的身子即现实世界中居住着“基因”。“弥姆”与“基因”有很大程度的相近性。
“基因”可以遗传，“弥姆”也可以遗传，它通过教育的形式一代传一代。
“基因”可以漂移，即它可以横向转移到别的身体中；“弥姆”也可以“漂移”，即从一个精神世界复制到另一个精神世界。
“基因”可以复制，“弥姆”也可以复制。而且，无论复制多少次，也不会影响“原件”。
这样理解精神世界的居民，是不是更丰富多彩了？
五
据我的观察，并不是每个人都有精神世界——这话也许绝对了一点，换一种说法可能恰当一点：精神世界有大有小。有些人的精神世界大些，更多人的精神世界小些。这话，可能会引人反感，确是事实。谚语说：天上晓得一半，地上全知。这种人的精神世界肯定很大。假若“一问三不知”，那这种人的精神世界肯定很小。
所以，“弥姆”通俗地说也就是“知识”，每一个概念、词语就是一个“弥姆”。脑子里装的“知识”越多，“弥姆”越多，精神世界就越大，反之就越小。
为什么“精神世界”有大有小？原因在于“精神世界”是“活”的，它会生长，长大；也会枯萎，缩小；甚至有可能不生不长。要想让“精神世界”变大，不仅需要多读书、多交流、多阅历，更需要多思考、多反省、多体验（内在体验）。许多人的“精神世界”不够大，甚至很小，就是因为看的少、读的少、历练的少，精神世界中的居民——“弥姆”——少了，精神世界自然就小了。
为什么需要精神世界呢？要知道，人一开始是没有精神世界的，他必须在现实世界中去行动，却不能保证每次行动都能成功，常常遭受一次又一次的失败。这些失败造成进化的巨大损失和浪费，也延长了进化的进程。
当人意识到自己的意识活动之时，他就有了反思的能力，即对自己的思考进行审查、审视的能力。这时，人就有了精神世界。现实世界是一个“行动”的世界，而精神世界是一个“思考”的世界。这就意味着：进化这伟大的力量，在人类的行动的现实世界之上，又添加了更高级的一层：用于思考的精神世界。
大自然为什么要添加这一层？这是缘于盲目“行动”或本能行为的不可靠。为了最大限度地减少损失，确保生存，有了精神世界，人就可以在精神世界中模拟现实世界中的“行动”。这就是为什么需要精神世界的根本原因——这非常重要，意义深远。
在精神世界中模拟、预演或再现现实世界中的“行为”，就不再害怕失败。因为这一切就是“虚拟”的，不会造成真正的损失。失败N次也无所谓，且可以不断地改进，直到成功了，再搬到现实世界中来实施。这样，就能大幅提高成功率。
当然，并不是说在精神世界里反复模拟、预演或再现就一点损失没有，维护大脑运转的生存机制要消耗能量，大脑运转也要消耗能量。但这些消耗是值得的，它远少于直接“行动”可能带来的损失。
但是，“反思”的能力是“精神世界”得以存在的根本。如果没有“反思”能力，就不会有精神世界。“反思”能力的强弱与精神世界的大小成正相关的关系。
六
关于精神世界，今天要说到关键之处了。
我发现我大部份时间生活在精神世界中，与林妹妹、巴门尼德、牛顿、刘徽、氨基酸、碳水化合物、生命美学、终极关怀、草履虫等等在一起，我统治着它们、支配它们、操弄它们、运演它们。在精神世界中，我很忙。仅仅只能“经验”与“知识”的区别与联系，就让我在精神世界中运思了很长一段时间。我对它们的“运思”，就是对它们的“操弄”，按一定的思维规则对它们及与它们相关的那些“弥姆”进行“运算”。一遍又一遍的“运算”，就是在精神世界里“劳心劳力”，很辛苦。这就需要花很多时间呆在精神世界中。
长期呆在精神世界中，就会对现实世界产生隔膜。像我，在精神世界里很忙碌，且无人能帮得上忙。但在现实世界中，就是一个大闲人，看起来是一个“无用的人”。我坐在桌前，一坐就是一整天，饭不煮，碗不洗、地不拖、衣不洗。过着“衣来伸手，饭来张口”的日子，完整是一个无用之人。[呲牙]
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精神世界与现实物质世界据有完全不同的属性。你只能生活在一个世界中。在精神世界中很忙，在物质世界中就闲，反之，在物质世界中很忙，在精神世界里就闲，甚至不是“闲”，而是“缺席”，你去都不会去。
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对许多人来说，他经常居住在物质世界中，就像在自己家里忙于美化自己的家室、自己的生活。有些想过要建设一个美丽的后花园（精神世界），有不少人则想都没想过。后花园有大有小，有精致有粗放，有高档也有底级的。那些建设了后花园的人，又有相当一部份忙于现实生活，为生计、关系、情感而奔波，很少光顾自己当初辛苦建设的后花园，那精神世界自然也就荒芜、萎缩了。
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专注于精神的人，有这样一些特点：
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1、目光向内，对外界刺激的反应往往比较迟钝，不敏感，除非十分强烈，让他印象深刻；
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2、专注内在感受。内心里一点微澜、一丝涟漪，也会让他有强烈的情绪反应。
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3、爱思考，喜欢寻根问底。思考时很安静，对周围发生的事情不会注意。因为他的注意力已经专注于精神世界中那些正被“运算”的“弥姆”。
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4、有能力对“思考”进行思考。这就是“反思”：思考自己的想法（运算）是否合理、是否正确。
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总之，这种人专注内心，疏于现实。
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专注于现实的人，则有这样一些特征：
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1、目光向外，看到的、听到的、嗅到的、触到的、尝到的都是身外的花花世界，完全忽略了自己内在的感受；
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2、对外在刺激的反应敏感、敏捷。不会关注自己内在心理及其变化。所谓“头脑简单，四肢发达”，说的就是这类人。
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3、一般不爱思考，也不知道如何思考。碰到难题，要么向人倾述，以求别人意见；要么蒙头昏睡，采取“鸵鸟政策”，反正“车到山前必有路，船到码头自然直”。
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4、没有反思的能力。他们从不思考自己有没有错，自己计划的那个环节存在漏洞或缺失。甚至根本没有反思的意思。
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理想的状态是：可以在精神世界与物质世界中自由地切换。我们常说一个人“书读多了，读进去了，没读出来”，意思就是他陷入精神世界中，与现实世界格格不入。说一个人“迂腐”，大概也有这个意思。
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如果在精神世界会忽略现实世界是可以理解的，那么，抽身出来回到现实的物质世界，也就忙于物质世界中那些世俗的事务，也就是一个完整、完全的个体了。
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